Uka-no-Mitama

Uka-no-Mitama
Japonaise

Statue assise en bois de Uka-no-Mitama-no-Mikoto (宇迦乃御魂命), période de Heian. Conservée au sanctuaire Ozu-jinja, à Moriyama, préfecture de Shiga.
Caractéristiques
Autre(s) nom(s) Noms complets :
  • Uka-no-Mitama-no-Kami (宇迦之御魂神)
  • Uka no mitama no-Mikoto (倉稲魂命)

Titres :

  • Inari Daimyōjin (稲荷大明神)
  • Miketsukami (三狐神 ; 御食津神)
Fonction principale Divinité de la nourriture et des céréales
Culte
Lieu principal de célébration Sanctuaire Fushimi Inari
Famille
Père Susanoo ou Izanagi ou Yagokine
Mère Kamuo Ichihime ou Izanami
Fratrie Toshigami
Symboles
Animal Renard

Uka-no-Mitama (宇迦之御魂 ; 倉稲魂)[note 1] est une divinité (神, kami) shinto de la mythologie japonaise classique. Le nom « Uka » (宇迦), est une terminologie ancienne du terme « uke » (ウケ), désignant la nourriture en générale ou bien les céréales, mais plus particulièrement le riz. Il s’agit donc d’une divinité des récoltes, en particulier du riz. Cela désigne ici plus précisément un « esprit du riz » (稲霊, inadama). « Mi » (御) exprime la notion de mystère et de sacré, et « tama » (魂) celle  « d’âme » ou « d’esprit » (霊, rei) de sorte que le nom signifie « le mystérieux esprit qui réside dans le riz » (稲に宿る神秘な霊)[1]. Bien que ni le Kojiki ni le Nihon shoki ne précisent explicitement son sexe, elle est traditionnellement considérée comme une déesse depuis les périodes les plus anciennes[2],[3].

Uka-no-Mitama est la divinité principale du sanctuaire Fushimi Inari[4] et est largement vénérée sous l’appellation Inari (稲荷). Toutefois, son nom n’apparaîtra en tant que divinité principale associé au titre « Inari » que tardivement, à partir de l’époque Muromachi[5]. Au sanctuaire d'Ise, elle est cependant vénérée depuis plus longtemps, sous le nom de Mikura no kami (御倉神).

Mentions dans les sources historiques

Mythologie des Kojiki et Nihon Shoki

Dans le Kojiki, Uka-no-Mitama apparaît dans la généalogie de Susanoo et est née de son union avec Kamuo Ichihime, qu’il épousa après Kushinadahime. Elle a pour frère du même père Ootoshi, dieu représentant la récolte annuelle.

Dans le Nihon Shoki, elle n’apparaît pas dans le texte principal, mais dans le sixième récit sur la naissance des divinités, elle est décrite comme étant née lorsque Izanagi et Izanami étaient affamés et faibles. Cela a conduit à son identification comme divinité associée à la nourriture et aux céréales[6]. Seul son nom est mentionné, que ce soit dans le Kojiki que dans le Nihon Shoki, sans aucun récit de ses actes.

Le Nihon Shoki indique également que, lors d’une cérémonie sur le champ de bataille menée par l’empereur Jimmu, des offrandes de riz sec furent dédiées à une divinité appelée Itsu-no-Ukano-me, que Motoori Norinaga identifie comme Uka-no-Mitama dans son Kojikiden.

Dans le Engishiki norito

Le nom de la divinité « Uka » signifie céréales ou nourriture, et s’assimile à d’autres déesses de la nourriture portant les caractères « Uke » ou « Ke »[note 2].

Dans le Engishiki, apparaîtYafune-Toyouke-hime-no-Mikoto (屋船豊宇気姫命), considérée comme un autre nom de Toyouke-hime[7]. Les notes expliquent que cette divinité sur ces termes : « Cet esprit du riz (稲の霊), est communément désigné dans le monde des Hommes sous le nom d’Uka-no-Mitama »[2]. De même, une autre divinité présente dans le Nihon Shoki désignée sous le nom de Itsu-no-Ukano-me (厳稲魂女), est présentée dans du Nihon Shoki est un esprit du riz (稲の霊), montrant que l’énergie vitale des aliments et le concept même« d’esprit du riz » (稲霊, inadama) étaient déjà perçus comme des concepts associés à la féminité[2].

Dans le Shintō Gobusho

Le Shintō Gobusho (神道五部書) (jp) compilé à Kamakura à Ise Jingū, liste les principaux sanctuaires et divinités des sanctuaires internes et externes. Dans le Gochinza Denki, pour le Naikū du Sanctuaire d’Ise il est dit que :« « Les trois sièges de Mikura-no-Kami sont[note 3]: les enfants de Susanoo, la divinité Ukanomitama. Ils sont également désignés sous les noms de専女 (Tōme) ou encoreMiketsu-kami (三狐神). » » Pour le Gekū : « Tsuki-no-Mikura-no-Kami n’est autres que Uka-no-Mitama-no-Kami. Elle est née des divinités Izanagi et Izanami. Elle est également désignée sous les noms Ōgetsuhime et Ukemochi. Il est est de même pour la divinité Miketsu citée dans le Jingi-ka. Mais aussi de Tōme du Kamafukuden. On peut dire que cette Uka-no-Mitama et autres entités spirituelles liées au riz sont toujours autant vénéré dans le Nord-Ouest. ».

La divinité apparait dans le Kojiki et le Nihon Shoki supervise les repas de Amaterasu et de l’empereur, et est appelées «Miketsu-kami (神饌) ». Le nom « Miketsu-kami  » (三狐神) pour désigner Uka-no-Mitama dérive du mot « kitsune » (狐, Renard) prononcé « ketsu (ne) » dans les dialectes du Kansai[8].

Dans le Nihon Shoki, Uka-no-Mitama est écrit avec les caractères (倉稲魂命, « divinité du riz et des greniers »), vénéré à Ise avec ces caractères 御倉神, le caractère 倉 ici suggère qu’elle serait non seulement une divinité des céréales, mais aussi et plus particulièrement des greniers à riz[9].

Textes shintoïstes de la famille Yoshida

Au cours de la période Muromachi, le vice-directeur des rites, Yoshida Kanekura, dans son Shinmei-chō tōchū (神名帳頭註) mentionne le sanctuaire Fushimi Inari de Kyoto :« « Sanctuaire principal. Ukanomitama-no-Kami. Fille de Susanoo, mère : Ōichi-hime. Il s’agit de la divinité qui éurait semé les cent céréales. D’où le nom d’Inari. » ». Ce même auteur dans le Nijūni-sha Chūshiki (二十二社註式) déclare : « « Chūsha. Ukanomitama-no-Mikoto. Elle a semé les cent céréales. Aussi nommée Toyouke-hime. Identique à Hirose Daimyōjin du Yamato et au Gekū d’Ise. Nommée Hime-Daimyōjin. » ». Durant les périodes Heian et Kamakura, les divinités associées au titre Inari étaient généralement des entités féminines[2], toutefois, le nom Uka-no-Mitama en tant que divinité principale d’Inari n’apparaîtra réellement que durant la période Muromachi[5]. La plus ancienne trace relatives à Inari est inscrite dans une partie du Yamashiro-kuni Fudoki (山城国風土記), associant la divinité au riz et donc à Uka-no-Mitama[4].

Chroniques du sanctuaire Fushimi Inari

Au cours de la période Edo, diverses chroniques du sanctuaire Fushimi Inari vont voir le jour, telles que le Suidai-ki (水台記) désignent la divinité principale des trois sanctuaires Inari comme Uka-no-Mitama (parfois écrit sous les termes 天倉稲魂命 (Amanokura-inadama-no-Mikoto) ou encore 若倉稲姫魂命 (Wakakura-inahime-no-mitama-no-Mikoto)[10]. Originellement, le sanctuaire Chūsha se situait auparavant sur la montagne d’Inari, mais, il est devenu le sanctuaire Shimosha au cours de de la période Edo tardif.

Les noms des deux autres divinités varient selon les sources ; le trio actuel de divinité composé d’Uka-no-Mitama,Satahiko (jp) et Ōmiyanome (ja)) ne s’est fixée qu’au cours de l’ère Meiji[11].

Dans les récits de Tō-ji, un vieillard portant un faisceau de riz a été identifié comme Uka-no-Mitama, mais cette association date de l’époque moderne[12]. Dans les chroniques médiévales de Tō-ji, ce vieillard n’avait pas de nom propre et était situé au sanctuaire Jōsha de la montagne d’Inari[13]. Dans le Inari Goshodai Kiji (稲荷五所大事聞書) transmis sur le mont Kōya, ce vieillard est désigné sous le nom de Tataramochio.

Arbre généalogique

 
 
 
 
 
 
 Ōyamatsumi[14][15],[16]
 
 
 Susanoo[17],[18],[19]:277
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Kamuo Ichihime (en)[15],[16][20],[21]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Konohanachiru-hime (en)[22],[19]:277Ashinazuchi (en)[23],[24]
 
Tenazuchi (en)[24]
 
 
 
Toshigami[21],[20]
 
Ukanomitama[15],[16]
(Inari)[25]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Oyamakui (en)[26]
 
 
 
 
 
 
 
Kushinadahime[24],[27],[19]:277
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Yashimajinumi (en)[22],[19]:277
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Kagutsuchi[28]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Kuraokami (en)[29]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hikawahime[30],[19]:278
 
 
Fuha-no-Mojikunusunu (ja)[19]:278
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fukabuchi-no-Mizuyarehana (ja)[19]:278
 
Ame-no-Tsudoechine (ja)[19]:278
 
Funozuno[19]:278
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sashikuni Okami[19]:278
 
 
Omizunu (en)[19]:278
 
 
 
Futemimi[19]:278
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sashikuni Wakahime (ja)[19]:278
 
 
 
 
 
Ame-no-Fuyukinu (en)[31],[32],[19]:278
 
 
 
Takamimusubi[33],[34]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Futodama (en)[33],[34]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Nunakawahime (en)[35]
 
 
 Ōkuninushi[36],[19]:278
(Ōnamuchi)[37]
 
 
Kamotaketsunumi no Mikoto (en)[38]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Kotoshironushi[39],[40]
 
 
 
 
 Tamakushi-hime (en)[38]
 
 Takeminakata (en)[41],[42]
 
 Clan Susa (en)[43]
 
 
 
 
 
 
 
EMPEREURS
JAPONAIS
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
711–585 BC

l'Empereur Jinmu[44]
660–585 BC(1)
 
Himetataraisuzu-hime[44]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Kamo no Okimi (en)[39],[45]
 
Mirahime (ja)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
632–549 BC

l'Empereur Suizei[46],[47],[48]
581–549 BC(2)
 
 Isuzuyori-hime (en)[45],[49]
 
 Hikoyai (en)[46],[47],[48]
 
 Kamuyaimimi[46],[47],[48]
d.577 BC		Clan Miwa et Clan Kamo
 
 Nunasokonakatsu-hime (en)[50],[39]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Maison impériale du Japon
 
 
 
 
 
 
 
Clan Ō[51],[52] et Clan Aso[53]

Notes et références

Notes

  1. ↑ Dans le Kojiki, le nom complet est Uka-no Mitama-no-Kami (宇迦之御魂神) et dans le Nihon shoki le nom complet est Uka-no-Mitama-no-Mikoto (倉稲魂命).
  2. ↑ Toyouke-hime, Ōgetsuhime, Ukemochi, Waka-Ukanome, etc., sont toutes associées à la nourriture et appelées également Miketsu-kamI (御食津神).
  3. ↑ Tsuki-no-Mikura (調御倉), Mishine-no-Mikura (御稲御倉) et Yuki-no-Mikura (由貴御倉) (ja) Le Tsuki-no-Mikura disparut à la fin du Moyen Âge.

Références

  1. ↑ (ja) 新潮日本古典集成 古事記, 新潮社, coll. « 新潮日本古典集成 »,‎ (ISBN 978-4-10-620327-5)
  2. (ja) 三橋健, 女人形稲荷神像の系譜, vol. 55･56, 国学院大学神道史学会,‎
  3. ↑ (ja) 中村陽, 稲荷大神, 戎光祥出版,‎ , 67 p.
  4. (ja) 稲田智宏, 稲荷大神五柱とは何か, 戎光祥出版,‎
  5. (ja) 松前健, 稲荷明神, 筑摩書房,‎ , 7 p.
  6. ↑ (ja) 喜田貞吉, 福神, 宝文館出版,‎ , 34 p.
  7. ↑ (ja) 次田潤, 新版 祝詞新講, 戎光祥出版,‎ , 250 p.
  8. ↑ 『福神』p.49。
  9. ↑ 『福神』p.59。
  10. ↑ (ja) 山折哲雄（編）, 稲荷信仰事典, 戎光祥出版,‎ , p. 34
  11. ↑ 『官幣大社稲荷神社明細図書』。
  12. ↑ 『稲荷大明神利現記』（Genroku）など。
  13. ↑ 『稲荷大明神流記』（Nanbokuchō début)など。
  14. ↑ Nakayama Kaoru, « Ōyamatsumi », Encyclopedia of Shinto, (consulté le )
  15. Chamberlain (1882). Section XIX.—The Palace of Suga.
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  17. ↑ Kadoya Atsushi, « Susanoo », Encyclopedia of Shinto, (consulté le )
  18. ↑ « Susanoo | Description & Mythology », sur Encyclopedia Britannica
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  42. ↑ Chamberlain (1882). Section XXIV.—The Wooing of the Deity-of-Eight-Thousand-Spears.
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  44. Nishioka Kazuhiko, « Isukeyorihime » [archive du ], Encyclopedia of Shinto, (consulté le )
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  46. (ja) デジタル版 日本人名大辞典+Plus, « 日子八井命とは », sur コトバンク (consulté le )
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  50. ↑ Anston, p. 143 (Vol. 1)
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  53. ↑ Tomoaki Takano et Hiroaki Uchimura, History and Festivals of the Aso Shrine, Aso Shrine, Ichinomiya, Aso City., Aso Shrine,
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