Kang Senghui

Kang Senghui (chinois traditionnel : 康僧會 ; chinois simplifié : 康僧会 ; pinyin : Kāng Sēnghuì ; Wade : K'ang Seng-hui ; vietnamien : Khương Tăng Hội ; japonais : Kō Sōe (康僧会) ; vietnamien : Khương Tăng Hội), également appelé Giao-Chi, mort en 280, est un moine bouddhiste d'origine sogdienne.

Arrivé en 247 dans le Royaume de Wu (Chine actuelle), Kang Senghui y convertit l'emperuer Sun Quan. Il a traduit de nombreux livres sanskrits en chinois^[1],[2]. Selon certaines sources, lui-même se serait converti au bouddhisme dans ce qui correspond à l'actuel Viêt Nam.

Les sources chinoises indiquent que Kang Senghui est arrivé à Nankin, dans le Royaume de Wu (actuellement en Chine), en 247. Sa famille, qui était, dit-on, d'origine sogdienne, avait quitté l'Inde (où elle était établie depuis plusieurs générations) et s'était établie au Tonkin (nord du Viêt Nam actuel) pour y commercer^[1],[2].

Selon son hagiographie, il a été conduit à la cour de la dynastie Wu, en tant que membre d'une commission qui enquêtait sur le bouddhisme. Afin de prouver la vérité de cette religion, Kang Senghui a produit, miraculeusement, devant l'empereur une relique du Bouddha Shakyamuni^[1], à la suite de quoi, Sun Quan fit construire un monastère (le Jianchusi) dans les environs de la capitale, afin d'abriter cette relique^[1],[2].

Il a traduit plusieurs textes, en particulier une série d'avadânas intitulée Lindu ji jing, et rédigé une importante préface et un commentaire sur l'Anban shouyi jing (« Écriture sur l'Ânâpâna [respiration] qui garde l'Esprit »), une adaptation du Satipaṭṭāna sutta, par An Shigao (II^e siècle). Il avait une bonne connaissance des textes du confucianisme, de l'astronomie et de la divination. Il a joué un rôle essentiel dans le développement du bouddhisme parmi la petite noblesse de la Chine du Sud^[1].

Il aurait déjà introduit le bouddhisme ch'an au Vietnam trois siècles avant l'arrivée de Bodhidharma dans ce dernier pays^[3].

• (en) SHI Huijiao 釋慧皎 (Liang Dynasty) (trad. YANG Tianshu), The Biographies of Eminent Monks, Hong Kong, Centre of Buddhist Studies - The University of Hong Kong,‎ 2022, v + 656 p. (ISBN 978-9-887-64242-8, lire en ligne), chap. 6 / de la partie "Scriptural Translation Part A" (« Kang Senghui of Jianchu Monastery in Jianye under the Kingdom of Wu duirng Wei Dynasty - Zhi Qian »), p. 18-25
  Ce chapitre est traduit en français dans Thich Nhat Hanh, Maître Tăng Hôi, Sully, 2006, p. 129-138. (V. ci-dessous)

• (zh) 康僧會 (dir.) et 鉄眼道光, 六度集經 8巻, 出版者不明 (OCLC 1183236653) (œuvre en 8 rouleaux, compilé par Tetsugen Dôkô).
• (vi) Khương Tăng Hội, Khương Tăng Hội toàn tập, Sài gòn, Tu Thư Đại học Vạn Hạnh, 1975, 616 p. (œuvres en vietnamien)
• (ja) 西村正身 (Nishimura), 羅黨興訳 (Luo Dangxing) et 羅党興, 壺の中の女 : 呉天竺三蔵康僧会旧雑譬喻経全訳 [« La femme dans le pot : Annotation complète des paraboles du Tripitaka de Wutianzhu de Kang Senghui »], 広島市, 渓水社,‎ 2013

• Thich Nhat Hanh (trad. du vietnamien par la Sangha du Village des pruniers), Maître Tăng Hôi. Premier maître de méditation au Vietnam et en Chine, Paris, Sully, 2006, 166 p. (ISBN 978-2-911-07489-9)
• (en) Trung Huynh, The Early Development of Buddhism in the Red River Delta Basin, Jiaozhi, and Southern China: The Case of a Sogdian-Jiaozhi Buddhist Monk Kang Senghui (Dissertation In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy), Rosemead (CA), University of the West, 2016, 265 p. (lire en ligne)
• Nguyen Tai THU (Ed.), The History of Buddhism in Vietnam, Washington, The Council for Research in Values and Philosophy, 2008, 349 p. (ISBN 978-1-565-18098-7, lire en ligne), p. 17-20 ; 36-41 et passim

• Bouddhisme en Chine
• Bouddhisme au Viêt Nam

• Notices d'autorité :

  • VIAF
  • Japon

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