Homosexualité dans la chanson française

L'homosexualité dans la chanson française peut prendre plusieurs formes. Au fil des époques les chansons peuvent caricaturer, ignorer, défendre ou militer pour l'acceptation de cette orientation sexuelle, quelle que soit l'orientation sexuelle de leurs auteurs ou de leurs interprètes. Mode d'expression populaire par excellence, la chanson permet à la fois le divertissement et le débat. La culture gay et lesbienne en a fait un médium privilégié d'expression, mais la chanson peut être également utilisée pour la railler ou la parodier.

Histoire

Déjà présente à une époque où le terme « homosexuel » n'existait pas encore, le thème de l'homosexualité a véritablement éclos dans la chanson française à l'avènement de la Troisième République grâce à l'explosion des cafés-concerts[c 1],[a 1] — à la suite des décrets de 1867 et de 1880 —, lieux de toutes les licences (qu'elles soient alcooliques ou morales) malgré une censure toujours attentive. Il s'agissait à l'époque plus de caricaturer la « tante » comme sujet de moquerie parmi tant d'autres (soldats, belles-mères...), même si peu à peu des artistes et auteurs ouvertement homosexuels tendent à donner une image plus troublante, sortant de la moquerie pour évoquer la vie homosexuelle de l'époque et l'ivresse de ces amours interdites[d 1].

Du sous-entendu grivois distillé par Yvette Guilbert, Suzanne Lagier ou Charlotte Gaudet[d 2] à l'apparition du style « tapette » popularisé par Mayol[a 1] (et rapidement parodié, parfois de façon non subtile), le XXe siècle franchit allègrement le pas. À l'image des milieux littéraires qui voient s'épanouir Marcel Proust[c 2], André Gide[c 2], Colette ou Jean Cocteau, les music-halls deviennent des pépinières d'artistes « invertis », ainsi que des lieux de drague très courus. C'est le règne de la chanson interlope[c 3]. Bien sûr, le voile de l'ambiguïté plane toujours la plupart du temps sur les textes, mais la vie privée des vedettes des « années folles » est de notoriété publique : les producteurs Henri Varna[a 1] et Oscar Dufrenne, le compositeur Gaston Gabaroche[d 3], les auteurs Jean Lorrain, Maurice Aubret et Louis Amade ne cachent pas leurs préférences. Le bal du Magic-City[a 2], inauguré en 1922 rue de Lappe, organise chaque année au Mardi gras un grand concours de travestis[c 2]. Charpini[c 4] ou O'dett[c 5] triomphent en précurseurs des drag queen dans des parodies d'opérette[1] ou des imitations de comédiennes célèbres. Les chanteurs Reda Caire, Max Trébor, Jean Lumière, André Claveau, Jean Tranchant ou Jean Sablon font rêver les femmes[c 6],[a 3],[d 4] sans qu'elles soient dupes. Côté femmes, Fréhel, Damia, Suzy Solidor[c 7] ou Yvonne George[c 8] profitent de la brèche ouverte par le roman à scandale La Garçonne de Victor Margueritte[c 9] pour s'approprier des textes « masculins[a 4]. »

La Seconde Guerre mondiale incite à plus de discrétion, qui plus est à partir de la loi du sur l'incitation à la débauche[a], même si le style zazou de Charles Trenet véhicule toujours quelques sous-entendus[c 10]. La Libération en revanche est une période de remise aux normes assez brutale que l'arrivée du « rock », symbole de virilité, ne contredira pas[a 3]. Luis Mariano, Jean-Claude Pascal, Mick Micheyl ou Colette Mars[c 11] se retranchent prudemment derrière les convenances face à l'expansion d'un discours homophobe sous le masque de la caricature[a 3]. D'autres comme Gribouille[a 3] se réfugieront dans l'alcool et les barbituriques, elle en mourra le [2].

C'est paradoxalement grâce à des chanteurs « hétéros » que l'homosexualité va peu à peu devenir un sujet plus anodin à partir de 1968. Juliette Gréco, Régine ou Mouloudji interprètent des auteurs ouvertement gays comme Frédéric Botton ou Jean Genet, et surtout des textes qui évoquent l'homosexualité sans en faire un objet de condamnation ou de moquerie[a 3]. Charles Aznavour aborde le sujet en 1972 avec Comme ils disent[c 12],[a 5] en énonçant pour la première fois "homo" (écrit « homme oh[a 6] ») et en prêchant la tolérance[3].

Les années disco imposent la mode androgyne personnifiée par les Bee Gees, ou Patrick Juvet[a 6],[4], tandis que des chanteurs comme Dave continuent à chanter les amours hétérosexuels sans dissimuler leurs propres préférences[a 7], et que les Village People[b], ou Boys Town Gang prêchent l'hédonisme décomplexé de certains milieux gays de l'époque, véhiculé par des chanteurs et danseurs dont la plastique est mise en valeur. Dans les années 1990, les boys band garderont leur principe de présenter des hommes comme objets sexuels, mais sans connotation homosexuelle affichée. Au début des années 1980, plusieurs artistes prennent ouvertement la défense de la cause homosexuelle comme Dalida qui soutient la Radio Fréquence Gay et participe dès 1985 à un gala pour aider la recherche contre le virus du SIDA[5]. À ce propos, elle déclare publiquement à l'antenne en direct : « Moi je trouve ça merveilleux, les homosexuels ça existe et ça a toujours existé depuis toujours et c'est merveilleux que maintenant c'est au grand jour en liberté. Je pense que chacun est libre de faire ce qu'il veut de son corps. »[6].

Parallèlement, des artistes plus discrets comme Dick Annegarn ou Yann-Fañch Kemener trouvent également leur terrain d'expression[a 8].

L'épidémie de sida qui se répand à partir du milieu des années 1980 chasse les paillettes et le discours devient plus politique. Alors que Mylène Farmer construit sa notoriété sur (entre autres) le thème de la bisexualité, Jean Guidoni choque en développant un univers d'une noirceur et d'une crudité rarement évoquées jusque-là[a 6],[a 9]. D'autres ne cachent pas leur homosexualité, sans en faire un sujet central de leur art, comme Juliette[a 7]. Ce n'est qu'avec les années 2000 (et la relative normalisation de l'homosexualité grâce à des lois comme le PACS) que, sans renoncer à un certain militantisme, la chanson homosexuelle retrouve un peu de légèreté grâce à des artistes comme Mouron, Nicolas Bacchus[a 7] ou Laurent Viel et qu'on voit même apparaître des artistes ouvertement gays dans des milieux jusqu'alors plutôt fermés comme le rock ou le rap, genre qui cristallise également depuis quelques années les attaques les plus homophobes[a 7].

Chansons traitant de l'homosexualité ou de la bisexualité

Entre 1900 et 1950

Années 1950 et 1960

Années 1970

Années 1980

  • 1985 : Il aimait les garçons (Michel Kricorian, P. Honeyman, G. Di Nino) par Kelly[39]
  • 1986 : Elle n'aimait pas les garçons (Pierre Béraud-Sudreau/Éric Fettweiss) par Partenaire particulier[réf. nécessaire]
  • 1986 : Qui est qui ? extrait du spectacle Lily passion par Barbara[14],[e]

Années 1990

  • 1992 : Je suis une grosse folle (feat. De Vuil Janet) par le groupe Bassline Boys[réf. nécessaire]

[réf. nécessaire]
  • 1995 : Krik Manivelle par Les Elles[39]
  • 1995 : Une graine (Néry) par Les Nonnes Troppo[réf. nécessaire]
  • 1996 : Avec Luc de Clarika[39]
  • 1996 : L'amoureuse par le groupe Indochine[réf. nécessaire]

[réf. nécessaire]

[réf. nécessaire]

Années 2000

Années 2010

Années 2020

  • 2022 : Mater hilara par Ratel C[réf. nécessaire]
  • 2023 : Félin pour l'autre par Alain Wodrascka[réf. nécessaire]
  • 2024 : Sa Solitude, Buffet froid par Ratel C[réf. nécessaire]

Parodies

Cette section regroupe les chansons abordant l'homosexualité de façon parodique, humoristique ou stéréotypée :

Chansons ouvertement homophobes

Notes et références

Notes

  1. ↑ Cette loi ne sera abrogée qu'en 1982.
  2. ↑ Bien que composé de chanteurs américains, ce groupe est l'idée de deux Français : Jacques Morali et Henri Belolo.
  3. ↑ Malgré la « mise en garde finale », la chanson ne peut être considérée comme homophobe.
  4. ↑ Bien qu'écrite initialement pour un homme, la chanson devint un hymne lesbien en raison de son interprète.
  5. Cette chanson figure parmi les 45 titres traitant d'homosexualité parus sur la compilation Comme ils disent[21].
  6. ↑ Cette ballade « un peu désaxée »[31], jouant avec la sonorité des mots et aux allusions grivoises, est extraite de l'album Le Cimetière des arlequins dont l'« univers fantasmagorique » a contribué à la popularité du groupe Ange[31]. Elle est suffisamment suggestive pour avoir fait l'objet d'une courte bande dessinée érotique de deux pages avec des illustrations explicites de Phil Umbdenstock dans un fanzine paru en 1974[32], et elle figure dans l'édition en ligne du Dictionnaire des codes homosexuels de l'essayiste Philippe Ariño[33].
  7. ↑ Dans cette chanson d'apparence inoffensive, le narrateur s'adresse d'abord à ses anciennes amantes puis à ses amis en indiquant qu'il renonce à leurs « prouesses » et « nuits de folie ». Selon le journaliste Fabien Randanne, ce dernier vers pourrait être interprété sous un angle charnel[34], car il ferait clairement allusion à la bisexualité du chanteur[35].
  8. ↑ Fustigeant l'homophobie, cette chanson conçue avant la dépénalisation de l'homosexualité en 1982, a été présentée par son créateur dans ces termes : « écrite voilà déjà longtemps, mais les représentants des veaux de France au Parlement ont décidé que les hommes devraient obligatoirement aimer des femmes et ce-versa […], sous peine de "délit criminel"[38] ».
  9. ↑ Publiée sur la face A d'un 45 tours en 1979[44], cette chanson évoque le difficile « coming out » d'un jeune homosexuel qui annonce à ses parents que : « Les Juliettes que vous m'inventiez / S'appellent Pierre, Jacques, André » tout en leur reprochant de l'avoir « rendu malheureux » avec leurs « principes démodés »[45].
  10. ↑ La chanson d'amour Djemila a été censurée à la radio, parce qu'elle fait allusion à « un groupe de lesbiennes » dans son dernier couplet[50].
  11. ↑ Ce titre tourne en dérision l'attitude de certains homosexuels qui surjouent la virilité à outrance[a 6].
  12. ↑ Midi-minuit désigne le nom d'un cinéma qui a réellement existé[51], et que le parolier Pierre Philippe dépeint comme un lien de rencontres entre homosexuels et divers marginaux parfois issus de l'immigration[a 6].
  13. ↑ Dans le dernier couplet de la chanson Rose, l'auteur Pierre Philippe parle de deux corps « pendus aux barbelés » marqués du triangle rose, symbole utilisé par les nazis afin de persécuter les homosexuels[57].
  14. ↑ Dans Tout va bien, le parolier Pierre Philippe imagine un Paris dévasté après un coup d'État fasciste, où les patrouilles ont parqué les « pédés » dans le Palais des glaces[58],[59].
  15. ↑ La chanson est née d'une histoire d'amour homosexuelle vécue par l'auteur Pierre Philippe, qui en a ensuite tiré un roman autobiographique nommé La passion selon Peter. Le titre Allée des coquelicots fait référence au nom de l'allée du cimetière où repose le prénommé Peter dont le parolier était épris[61],[62].
  16. ↑ Cette chanson présente sur l'album live 140 BXL est également reprise sous le titre C'est la misère sur l'album-concept Un' ombre centré sur l'amour au masculin[64]. Ce disque est composé de morceaux qui sont, selon les propres mots du chanteur, « liés à "l'homo sensibilité" »[65]. D'après Olivier Bailly, les thèmes homosexuels sont récurrents dans l'œuvre de Dick Annegarn[66].
  17. ↑ Drugstore, 18 heures nous présente un jeune prostitué masculin qui tente de négocier avec un client dans le drugstore de Saint-Germain-des-Prés[69].
  18. ↑ Cette chanson, qui retrace les parcours d'une ancienne prostituée et d'un proxénète à la retraite, cite explicitement des anciens lieux de rencontres homosexuels comme la brasserie Graff[a 11] ou « la vespasienne du bas de la rue Lepic »[a 12] dans le quartier de Montmartre[70].
  19. ↑ Tout comme pour Cargo d'Axel Bauer, les clins d'œil à la communauté homosexuelle apparaissent surtout nettement dans le clip de la chanson, réalisé par Lydie Callier et tourné dans un décor particulièrement interlope[71].
  20. ↑ Cette chanson s'inspire de la passion homosexuelle que l'empereur romain Hadrien éprouvait pour son favori Antinoüs[79].
  21. ↑ Version française de l'original espagnol Mujer contra mujer.
  22. ↑ Selon le journaliste Sébastien Ministru : le parolier Philippe Djian, qui a un frère homosexuel, aurait écrit cette chanson très ambiguë en pensant à lui[84].
  23. ↑ Ces chanteurs qui n'aiment pas les femmes dresse l'historique du tour de chant « interlope » depuis Félix Mayol jusqu'aux « mignons boys-bandeurs », en passant par Charles Trenet[90].
  24. ↑ La reprise par Jean Guidoni de Monocle et col dur[a 14] est quelque peu différente de celle que chante Juliette dans son album Irrésistible. Et d'après la chanteuse, c'est bel et bien Guidoni qui a interprété la version originale de ce titre (écrit par Pierre Philippe) dans son spectacle Fin de siècle (1999)[91]
  25. ↑ Cette chanson a fait l'objet d'un clip mettant en scène deux jeunes filles se caressant et s'embrassant. Il a été quelque peu remanié par la suite après avoir été censuré par la plupart des chaînes de télévision[94].
  26. ↑ Il s'agit d'une version gay de la célèbre chanson J'aime regarder les filles de Patrick Coutin[98].
  27. ↑ Princess Aniès est considérée par Bettina Ghio comme une rappeuse particulièrement avant-gardiste en ce qui concerne les droits des personnes LGBT. Elle soutient le PACS en 1999 et sa chanson Tolérance fustige frontalement l'homophobie[102].
  28. ↑ L'auteur a consacré tout un chapitre d'un de ses livres sur cette chanson érotique inspirée par les amours saphiques et dont le clip (mis en scène par Frédéric Taddeï) montrait deux actrices en pleins ébats amoureux sur un canapé[107].
  29. ↑ Ce titre traite de l'homoparentalité mal assumée par un couple d'homosexuels, dont l'un est considéré par la justice comme un père isolé depuis qu'il a divorcé d'avec son épouse[113].
  30. ↑ Considéré comme une « ode à la bisexualité » selon l'hebdomadaire Les Inrockuptibles, le film Les Chansons d'amour de Christophe Honoré se termine par la chanson J'ai cru entendre (que je t'aime), illustrant une scène jouée par Louis Garrel et Grégoire Leprince-Ringuet où les deux hommes finissent par tomber dans les bras l'un de l'autre[118].
  31. ↑ Cette chanson parle d'un père qui cherche à communiquer avec son fils pour lui dire qu'il accepte son homosexualité[80].
  32. ↑ D'après François Thibeault, les trois personnages incarnés par Louis Garrel, Ludivine Sagnier et Clotilde Hesme dans le film Les Chansons d'amour de Christophe Honoré forment un « trouple ». Au lit, les deux jeunes femmes font d'abord l'amour sous le regard du garçon, avant que la relation entre chacun des protagonistes ne soit révélée dans la chanson Je n'aime que toi[121].
  33. ↑ Selon les autrices Léa Lootgieter et Pauline Paris, cette chanson aux paroles particulièrement explicite est un « titre fédérateur de toutes les soirées gouines »[b 14].
  34. ↑ Homosexuel assumé[a 7], Nicolas Bacchus évoque dans cette chanson le ménage à trois au masculin[138],[139].
  35. ↑ Tourné en Arizona et s'inscrivant dans le contexte des débats sur le mariage pour tous, le clip de la chanson L'amour est éternel montre plusieurs couples homosexuels[145]. Interrogé à l'époque par François Colinet, Cali déclarait : « Le but du jeu, c’était l'amour. Qu'on soit moche, beau, mince, gros, homo ou hétéro, on s'en fout »[146].
  36. ↑ Jim Bauer reprend cette célèbre chanson fantaisiste popularisée par Annie Cordy en jouant sur l'ambiguïté des paroles qui dépeignent une « folle » (terme péjoratif désignant un « homme homosexuel au comportement féminin maniéré »[a 15]) dotée des attributs d'un travesti comme le boa ou les faux cils[185]. Son interprétation décalée et mélodramatique[186] va faire de sa reprise un titre incontournable pour la communauté gay[187].
  37. ↑ La présentation de ce titre de Ratel C indique qu'il traite d'homophobie[189].
  38. ↑ Cette chanson sarcastique de Boris Vian raconte l'histoire de Marie-France : une jeune femme complexée qui s'ennuie avec son mari. Ce dernier finira par la tromper avec un maître-nageur, et son épouse changera de sexe par dépit[196].
  39. ↑ La grand-mère en question est chef d'entreprise, fume le cigare et adopte un comportement masculin, allant même jusqu'à tromper son mari avec la bonne[197].
  40. ↑ Ce provocateur s'est fait connaître au début des années 1980 par ce titre punk foutraque où il « encule » à peu près tout le monde, dont les « homosexuels », les « gouines » et même ses parents[200],[201].
  41. ↑ Sous des dehors humoristiques, l'auteur Didier Wampas a indiqué qu'il s'agit d'une « chanson contre l'homophobie », et tient aussi à souligner qu'elle anticipe presque les questionnements à venir sur le mariage pour tous notamment quand il chante les vers suivants : « Si je le pouvais / Je t’épouserais »[206].
  42. Cette chanson, avant tout anti-allemande, fait écho aux procès intentés en Allemagne contre une série de responsables militaires soupçonnés de « mœurs contre nature », à la tête desquels on trouve le prince Philipp zu Eulenburg et le comte Kuno von Moltke (de).

Ouvrages récurrents

  • Didier Eribon (dir.), Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, Larousse, 2003
  1. Eribon, Haboury et Lerch 2003, p. 103.
  2. ↑ Eribon, Haboury et Lerch 2003, p. 15.
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  4. ↑ Eribon, Haboury et Lerch 2003, p. 103-104.
  5. ↑ Eribon, Haboury et Lerch 2003, p. 104-105.
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  13. ↑ Eribon, Haboury et Lerch 2003, p. 56.
  14. Eribon, Haboury et Lerch 2003, p. 274.
  15. ↑ Eribon, Haboury et Lerch 2003, p. 197.
  • Léa Lootgieter, Pauline Paris, Les dessous lesbiens de la chanson, Points, 2024
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  2. ↑ Lootgieter et Paris 2024, p. 142-145.
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  20. ↑ Lootgieter et Paris 2024, p. 218-219.
  • Martin Pénet, Florence Tamagne (dir.), L'expression homosexuelle dans les chansons françaises de l'entre-deux-guerres, Belin, 2006
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  11. ↑ Pénet 2006, p. 23.
  12. Pénet 2006, p. 18.

Autres références

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En français

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  • Frédéric Martel, Le rose et le noir : les homosexuels en France depuis 1968, Paris, Seuil, , 456 p. (ISBN 9782020218948).
  • Didier Eribon, Frédéric Haboury et Arnaud Lerch, Dictionnaire des cultures gays et lesbiennes, Paris, Larousse, , 548 p. (ISBN 2-03-505164-9 et 9782035051646, OCLC 300482574).
  • Christian-Louis Eclimont (dir.), Stéphane Koechlin, Hubert Thébault et François Thomazeau, 1000 chansons françaises : de 1920 à nos jours, Paris, Flammarion, , 1006 p. (ISBN 978-2-0812-50-78-9).
  • Léa Lootgieter et Pauline Paris, Les dessous lesbiens de la chanson, Paris, Points, (1re éd. 2019), 368 p. (ISBN 979-10-414-1332-4, OCLC 1453620417)
    Une première édition moins complète de l'ouvrage est parue chez les éditions iXe.
  • Martin Pénet et Florence Tamagne (dir.), « L'expression homosexuelle dans les chansons françaises de l'entre-deux-guerres : entre dérision et ambiguïté », Revue d'histoire moderne et contemporaine, vol. 53, no 4 « Ecrire l'histoire des homosexualités en Europe : XIXe – XXe siècles »,‎ , p. 106-127 (lire en ligne).
  • Nermin Vučelj, « Un amour à taire dans la chanson française », dans Selena Stanković et Nermin Vučelj (dir.), Les Études françaises aujourd'hui - Tradition et modernité, Université de Niš, (lire en ligne [PDF]), p. 341-351.
  • Fabien Randanne, Queerovision : Histoire(s) de la plus grande scène du monde, Paris, Double ponctuation, coll. « Point d’interrogation », , 150 p. (ISBN 978-2490855797)
    L'ouvrage présente plusieurs figures francophones de la communauté LGBT ayant participé à l'Eurovision, comme Dany Dauberson, Jean-Claude Pascal, Patrick Juvet et Bilal Hassani.

En anglais

  • Philip Brett, Queering the Pitch: The New Gay and Lesbian Musicology, Routledge, (ISBN 0415907535)
  • James T. Sears, Walter L. Williams, Overcoming Heterosexism and Homophobia Strategies that Work
  • Ivan Raykoff, Robert Deam Tobin, A Song for Europe Popular Music and Politics in the Eurovision Song Contest
  • Raymond-Jean Frontain, Reclaiming the Sacred The Bible in Gay and Lesbian Culture
  • George E. Haggerty, Gay Histories and Cultures An Encyclopedia
  • Gerard Sullivan, Peter A. Jackson, Gay and Lesbian Asia Culture, Identity, Community
  • De Corey K. Creekmur, Alexander Doty, Out in CultureGay, Lesbian and Queer Essays on Popular Culture
  • David Ciminelli et Ken Knox, Homocore: the Loud and Raucous Rise of Queer Rock, Boston, Alyson, 2005.
  • John Gill, Queer Noises: Male and Female Homosexuality in Twentieth Century Music, Londres, Cassell, 1995.
  • Mark Simpson, Saint Morrissey, SAF Publishing, Rev Ed, 2004.
  • Richard Smith, Seduced and Abandoned: Essays on Gay Men and Popular Music, Londres, Cassell, 1996.
  • Wayne Studer, Rock on the Wild Side: Gay Male Images in Popular Music in the Rock Era, Leyland Publications, 1994.
  • Sheila Whiteley (dir.), Sexing the Groove: Popular Music and Gender, Londres et New York, Routledge, 1997.
  • Sheila Whiteley et Jennifer Rycenga (dir.), Queering the Popular Pitch, Londres et New York, Routledge, 2006.

Discographie

  • Chansons Interlopes (1906-1966), Divers, 2006, Martin Pénet, Labelchanson, LBC 001 (2 CD avec livret de 48 pages)
  • Comme ils disent, Divers, 2020, Matthieu Moulin, Marianne Mélodie, 5815.444 (2 CD)

Documentaires

Articles connexes

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